作者：李春艳  信息来源：土家族文化网

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    造成当下文坛影响、让文学蔚然成风的“红土作家群”成◢为一道炫目风景，他们的作品充满着浓〓郁的地域特征，书写中张扬着人○性、哲思与智性；实践着现实与历史ζ传统、人性自由与土家自¤然宗教、民族文化与先进文化的对接和融洽。人类★学家克利福德·格尔茨说，“事情发生经过自有地方特性，并与当事人对事物之想象能力相♀联系。” 鄂◣西的红土地，养育∑了祖祖辈辈土家人强健的体魄和坚毅果敢的灵魂。土家诗人胡礼忠是地地道道的红土乡人，在这片以其土壤命名的土地上，他思想的犁铧翻动着的不仅是理想的蓝图，作着哲学与艺术的孜孜不倦的探求。胡礼忠的诗歌风格大气磅礴，笔力雄劲■或柔蔓让诗艺、诗意、诗技更是□酣畅自如。欣赏↑他的诗歌，你可沿着文字铺陈的字句中感到内蕴的〗气质和结构突丌张力里找到诗人ξ的民族根性、酒性、神性，及对文化的包容与接纳中的书写创造时的人文精〖神，他的作品不断实现着︻他对诗歌的哲学思辨与艺术超越。

    一，诗歌中哲学々思辨的历史观

    “清江 十年潭变滩/清江 十年滩变潭……你的四季 是思乡的游子/弯弯曲曲遥吟的歌胆……跌进你伟昂的ω涛声/灿烂的阳光里/放逐我一生痴情”。解读清江峡谷中的清江▓放排，艰难险隘的曲折路□途正如土家先民的历史一样惊♂心动魄、扣人心弦。透过他诗※歌文字背后对历史哲学的把握与运用是他从※历史哲学层面做出的∮深度挖掘。巴人∞的历史源远流长，可以追溯到』有人类历史的开端，在漫长的生存、生▲活繁衍进程中，山河文化及族源文化逐渐ζ　形成了土家汉子顽强坚毅的性格特点和果敢豪放的民∮族精神。“历史 供目光/烘干成 岁月里的传↓说/书香的气息 和童谣/碾过苍茫的群山……这些祈祷 和意象/是山里不灭的火种”。而清江一江碧泓之水最终“长剑击三峡/饮马长江……”。清江成为诗人连接久远及连接▓乡愁的生命脐带♂。

    胡礼忠43岁才开始创作诗歌，其丰富的人生阅历和历史文☆化积淀也在字里行间展※现的淋漓尽致。诗人游走在〇时间的甬道，由始至终，都以一个赤子般热烈淳Ψ朴的心去感受岁月留下的道道擦痕。面对◥着先人生命归结之谜悬棺群，他坚定“头顶红々霞飘逸 / 在林涛︾翻滚的地方/我相信鹰 在□吟唱粗狂豪放的挽歌……我想 巴人的生前/是否没有完成 登高望远的欲望/才有了 把灵魂〓的巢/寄托给登◆高望远的历史/才有了 把灵魂盘踞为鹰的构想”…… ”。 在凭吊唐崖土司时，他感叹“你在这里 / 每走一步/都会撩响▅回音壁/每触摸一次/你就会拾起/关于山↘鹰翎羽的传说”、“我的脚步 在这里攀Ψ 爬/怎么越得过ぷ/这时空的篱▲笆……一串一串/串着历史的骨※头/去点燃 思维的磷火……”。体现了他对历史的诘问々及对旷远人性、生存生活的精神及哲学思辨。出身与位处；血←统与土地，考古证明清☉江流域是世界上最原始人类居住地，这里有生与死的规则与保障和秩序，有他普世而流传的精神，悬棺试图寻找远古而完整的族人生到死的完成生命各阶段职能时，尊崇和服从自然▅力而结成不同形式联盟、在自身困惑和族群№忧虑、利益又祈求和寻』求魔咒控制自然力，而悬棺存在的谜∑底是否昭示精神图腾，这是诗①人时空观中的理性与智性解读。英国著名学者莱蒙 (Lemon.M.C) 认为思辨哲学是对历史过程和意义「的追问，在胡诗之外，他对我们土家族的历史做了♂深入的思考，最终，在变化发展的今⌒天，他更是用简练的语词展现出了一◥个不断向前发展的哲学▆思辨史观。

    读他的诗，强烈的时间意识让人心生敬仰，时光恍若一道明镜，照得见过往、现实与未来。在《巴地荡︾千觞》诗集中有一首诗写苗寨的」：苗家的寨门敞着/里面的日子 是ω　上架的盆景/我看见 守候了几天花期的人们/和白云一样悠远←了……也许时光就是这〖样携带着一些事物向前发展，却把另一些事物无情＠ 的抛诸脑后，只有诗人和︼史学家，还虔诚笃定的思考那些过往№并试图留】下些什么。领悟祖先世世代代的生存之艰难，探究历史的过去▅、现在与未来，上下求索的坚持与〒执着，这成为土家诗人胡礼忠∑　诗歌创造的精神源动力。进行着对土家神迷文化碎片的拚接与解码。

    二，观照现实的人文关怀

    受托尔斯泰和杰克·伦敦等作家的“蛊惑”，很ζ　多人向往西部，向往荒野，向往流浪……而其实质︾是渴望自由。在胡礼忠的诗歌世界里，也有一个令人向往的自由之地："让我们 在春雨后的早晨○等待/土地上放飞的风〗筝/系着那粒粒种子的头颅/和我们╲对话（《我心中的清江》），李花乱落 梦醒后/疑思▽满地雪花/鸟语 流成溪水/溪水快乐成清∩脆的笛声（《三月 我春风中的诗吟》），还有“我的土镇 其实』是山是水/是土地是木质/乡愁和亲情围成/是我心中 最美丽的城堡（《冬天 我心中的土镇》）”……也许多是故乡的△风情万种，让远行的游子魂牵梦绕，在这个自由ξ之地，他又把对故乡的零散记忆重新拼装修饰，最终构造了一个令人神往的生态艺术之地。

    自然风貌在这里承∞载了尽可能多的人文情愫， 一○叶一菩提，一花一世界︻，在普◢通人眼里，花是花、叶是叶，在特◆定的时候，花不是花、叶不是叶，但最后，我们在胡的诗歌⌒　里，看见花还√是花、叶还是叶；不同的是，花不仅仅ω　是花、叶也不仅仅是叶。2003年五月溃堤水灾夺去了12个孩〖子生命，"母亲★的子宮 在阳光下/痛苦的被剥离/18颗流星/12只飞向暧棚的雏鸟/南方 再也找不回迷路的孩子……醒来/孩子们的哀求挥之不去/声声呼唤鞭苔我的灵魂/我无言 哀伤巨痛/我用灵魂的刑具拷︽问诗歌…….(五月十二颗星□　星)人文关怀属西方泊来源自人本主义思潮，突』出以人为本位体现对人本身尊重关注的世界观，它指向更多人的◢精神普世价值、提升』人生境界、促进实现更高的人生理想。在诗人的篇什中读到他对人性↘、人的价值、人的意义、人的心灵、人的精ζ神情感及生命关怀，指向了人的精神世界以弥补现实¤观照的不足。"三月植树 我们在◢土地上缝补/风沙停了 沙漠渌了/还要三月的绣娘吗……我在心中呐喊 环保的生命啊/鸟儿∏尽情在绿荫中歌唱 唱歌/我们 以后的◣人们在绿荫覆盖中/安详睡觉(三月植树)。对于现世的人们生态环境恶化、物质生Ψ活悬殊、精▆神生活的遭遇、人类中心主义的恶梦◥，成为现世人们追求美好生活、理想的桎¤梏，现实观照是对普世个●体精神生活疾苦、创伤的事先救治和↑提前关怀，使人们减轻精神压力或避免巨♂大精神创伤。土家族的自然■宗教情怀及多神崇拜影响下的普≡世价值观，正好是对ξ西方人文精神的延展与补充。我认为诗︾人就应该体现价值哲学的真正意义生态环境、人文生态，人幸福、正义、崇高的价值观▲追求。他在冬思诗中写ζ　道："朔风如刀 斩断九天的喉管/流苍凉的血/鹰是天空中的石头/是谁 践踏我洁白的头颅……"读胡礼忠诗歌，你会感到诗▆集中那种穿越时空笔调和现实而感伤←色彩下的在场充分扬溢着观照现∩实及人文关怀的精神。

    沦▓陷在清江的浪花里，在红土地的梦里成眠，苞谷酒不醉人╳自醉，故乡是一幅不断更新的山水卷；愁总在盎然的季节里灿烂如烟，可是缘由思乡不々总是愁眉苦脸，就像黑夜不总是黑暗可Ψ怕的，它也给予人寻找◥光明的眼睛。故乡是诗◥人心中难以割舍的情怀，胡礼忠的故乡情节尤甚，而在其浓郁的乡土情中又是对自然对人生对社会的终极人文关怀，最终实现着一种洒脱而自↓由的精神超越。

    三，情感超越与艺术超越

    感情是人们永远无法割舍的眷念，亲情、友情、爱情、乡情那是人类单纯情感的最直观「的体现，与人的个体生存发№展息息相关。然而人世间却有一些人、一些情感，超越了个体利益与欲望的局限，达①到了极大的情感超越。

    诸如，悲悯情感。悲悯不是同情，因为同情势№必是在高处优越处俯望众生；悲悯，是感∏同深受，无论⊙在场与否※，内心情感的裂变是一致的。“我看见 他爹娘的心和Ψ他/真像个滚动的皮球/被责任的推诿者们/向这个々未成年人 向这个/不会分辨的【活哑巴/一脚一脚的踢去/踢得 绝望 呻吟……”（《这是一个真实的事件》）。

    诸如，对生命的敬畏。人的寿夭在乎天地人，然而普天下的生命应该是同一样质地的。胡礼忠诗歌里的生№命，是他顶礼膜拜的▓图腾。生命的哀伤◆，生命的灿烂，生命的顽】强，生命的↘悲壮，生命的无△奈与凄凉，生命的渺小与伟大，还有▲死的意味……在他☆的诗歌世界↙，风中的蓝天，还撒←着雪籽，在地上，像一只只休舔的银∩狐。诗人站在土家域地梭布垭奥陶纪石林时“是沧海桑田的沉思/是日月精华卐的灌溉/该长的都长了/历史在未■发出新芽……”。

    诸如，正义之心。他说，“无论我的诗歌/有多么坚强的语言/诗句的跳跃/追不上 子弹的∑速度/神〓圣的诗歌啊/绝不能向邪※恶低头/我要用诗↘歌 坦㊣　荡的胸怀/申张正义/去抨击 阳光下的枪＠ 声”（《阳光下的枪】声》）。

    西方有位「诗人说过，真正的№诗人具有将思想化为意象的能力。一件艺术品若要保持其隽永的生命力，就必须经历时间与世情的磨砺。李泽〗厚先生认为艺术作品永恒生命的奥秘在于“超越情欲形象和感知形式的人生意味”， 而这种意味可以“从麻木中唤醒人们去感受和领悟人生和命运”。在胡礼忠目前出版的两部诗歌集《清江流歌》和《巴地荡千觞》中阳光和鹰的∮意象尤为突出。如：“……卷曲的√悲壮/ 我想ω　到了鹰 就明白了/鹰 峡谷 以及 清江里阳○光的翅展/和峡谷旷♀远的箫声……”。他从←鹰的视角出发理解了历史的源远【流长和曲折悲壮，也看到历史的包罗万︼象和巨大的距离感、空间感、时间感。如：看到鹰飞 就看到/阳光的翅》展，阳光与鹰的意象总给人╲以阳光、希望和蓬勃的生命↓质感，怪不得他的◆诗意张扬到“我想 我就在这里垒窝后/然后 放飞我/苍凉而壮美的诗行”的创作境界。诗歌鲜卐明独特的意象往往能够体现诗人的个性风】格，王国维在《人间词话》里说，“以我观物，物皆着我之色彩”， 其平易晓畅中有恢宏豪放和耿耿浩然之气，同时又与儿女柔情并◥存，以其简练朴↑拙、刚柔并济的艺术风格表达◇了他对社会对人々生的严肃思考。胡礼忠的诗歌特质、书写精神，在被诗歌边缘化∞的今天，让诗歌○创作找到坚守、结合、担当与创新，他不ζ愧成为杰出的本民族诗人。

     当下，二元文明的紧张↓对抗，人们在物欲洪流的冲击下，尘世正日渐远离坚实∩的土地和人性的善良纯◎真，当物欲充斥了人们空虚的灵魂，诗歌成为启蒙最后的圣战骑士，即使真正诗人们有点堂吉诃德式的凄壮悲凉，但诗歌始▂终固执地信仰着人世间的真善美。让正直而尚义的诗人还在独自持守着希望的土地与苍凉广袤的天◤空！（作者单位：湖北民族学院文学与传媒学院）