信息来源：土家族文化网

       第一节 女儿会的社会属性
 
     “女儿会”作为一种民俗事象，它是一定社⊙会环境的产物，它的产生∑　和传承无不打上民族的、地域的、社会的烙印。

     一）女儿会的民族属性是土家ξ　族

     恩施是土家族苗族自治州。据1983年建州时民↑族人口统计，全州土◥家族、苗族、侗族等少数民族人口达140万，占总人口的42%。其中土家族人口占总人口的35%。

     从“十个棚”女儿会由来看，女儿会是迁贸而来的张、田、覃、薛等十姓发起的，而这些姓╲氏，则绝大多数为土家民族，又以田、覃、张等大姓最多。所以，女儿会的发起人无疑是土家族自己。

     改土归流后，清政府⊙实行鼓励垦荒政策，大批外地人纷纷迁ω入鄂西。一方面是获得一份自己的生产资料——土地，“耕者有其田”；另一方面是逃避灾害和战乱。客家人的迁入，于是鄂西人口逐步增多。这些外来的客〒户与当地土著居民逐渐融洽，共同生活，互相影响，大多数□客户早已逐渐“土化”了，成了地地道道的土家族。在这样的人口组合的地方，产生了一种他们共享的“女儿会”。从民族融∞合角度讲，几百年来，当地土家族、苗族、侗族与迁来的汉族在习俗上逐渐形成了民族大融合，民族意识逐渐趋同，民族矛盾逐渐消除，各民族间你中有我，我中有你，互相吻合。各个民族都认同了“女儿会”。这就是说，“女儿会”是鄂西土家族、苗族、侗族和汉族人民共同创造的，是民族大融合的产物。恩施是土家族苗族自治州，土★家族在少数民族中又占有绝大多数，因此，女儿会普遍被称①为“恩施土家族女□　儿会”。

      二）“女儿会”的主要特征是通过贸易寻找意中人

      任☆何一种民俗都有其主要特征。“女儿会”作为一种民族婚ㄨ俗，也有其主要特征。简而言之，女儿会是以经贸为由，寻找意中情人的一种恋爱过程，这个过程是以一个“情”字贯穿始终的。

      民俗专家乌丙安说：“民俗，总是』受到民族经济生活、民族社会结构、民族心理、信仰、艺术、语言等文化传统多方面制约的，形成了民族民俗的特点。”那么“女儿会”作为民俗，从内部特征分析，是有其民族♀属性的。如一说到泼水节，就知道◆是傣族的，说到火把节，就会联想到苗族，说到女儿会，就知道是土家族的。此外它还具有大众群体〓性特征。“女儿会”是最普⊙通最基层的人民群众在经济社会生活中创造的，她无疑是代表广大人民的。

     “女儿会”民俗的外部特征也十分明显，她的历史性特征近可推至清代改土※归流时期，远可溯及母系社◣会，其文化根源十分悠远；其地方性特征也很特别，从狭义上讲，女儿会发端于蛮荒高远、山大人稀、交通不发达的石灰窑和大山顶，从广义上说鄂西皆山，“山”是女儿会的出产地；从传承性特征看，女儿会随时在变，但其追求自由婚姻的精髓是世代相传的，她的变异性特征是由↘寻找意中人、异性野合∴转向文明、健康的自由恋爱的方式，甚至是一种¤综合性的节日盛会了。

      但在民族融合的今天，多民族处在同一个社↘会形态之中。在各民族的文化ぷ交流与传播中，民俗已由单一民族逐步转化为多民族，以至转化为国际化的民俗了。如“女儿会”作为土家族的民俗，现己转化为聚居地的多民族的民俗。随着时代的前进，她可能变异、发展成为国际化∏民俗了。
 
      第二节 女儿会促进了地方经济的发展

    马克思主义唯物辩证法认为：整个世界是物质的统一体，世界万物都〇是物质的具体表现形态。意识是〖物质世界发展到一定阶段的产物，是人脑这种特定特质形态的机『能，是客观存在着的物质现象在大脑中的反映。“女儿会”这一特定现象，我们可以说她既是精神的，又是物质的，是物质、意识（特定物质）存在的统一体。换言之，女儿会是依附▲于一定的物质基础之上的社√会形态，那么，女儿会的首要价值就是促进了地方经济的振兴与发展。 
 
     一）女儿会的最初表现是经贸活动

     女儿会自她诞生㊣　的那天起，就是与经贸活』动紧密相联的。薛乡士教女儿们于7月12日“沿商埠游玩一日”，因为这天是月半节，是赶集的日子▂，人们从四面八方聚集“十个棚”赶场。乡场即是女儿会〒产生和发展的舞台，女儿们正是在上街赶场的掩护下，创造女儿会的。也就是说是集贸市场、经贸活动创造了女儿会。

     贸易与婚●姻是与生俱来的两个孪生姐妹，前⌒　者是表象，后者是实█质。春秋战国时◣期《诗经》中氓的求爱故事记载：“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我衍期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”故事以女★主人公的叙述手法，说“氓”抱着钱币（布匹）来⌒　找我换丝。他其实不是来换丝的，是来找我商量婚姻的。于是我送他涉过淇水，来到顿丘这个地方，开始谈恋爱。不是我耽误了婚期，而是你没△找到好的媒人。请你不要生气，我们就订秋天为婚期吧。氓“抱布贸丝”求婚的情形与两千年后的女儿会上卖梨寻找意中人何其相＠似。

      二）女儿会促进了经济☆发展

     清朝、民国时期，石灰窑、大山顶随着时代的不断发展，已成为沟∏通南北客商、多功能的集贸市场，石灰窑已成立“易同兴”商号，大山顶也出现了“王百万”等富商，其经济繁荣盛景可想而知。女儿会由经贸孕育而来〓，但又反过来促进了经济的▼发展。真正成了女儿会搭台、经贸唱戏。建国前后，每到女儿会这天，当地商会和政府就组织物资交流〓会，不管▽是土特产还是日用品，这天都比其它场期销量大，极大地促进了物资交流和经济发展。据《恩施市民族志》载：“女儿会分别在石灰窑和大山顶举行……每逢会期，石灰窑有四县＠ 边区及湘、川、黔的〖人们来赶会，大山顶除近邻县市外，重庆、四川也有人来。”特别是1983年恩施土家族↙苗族自治州成立以来，在以政府名义举办的“女儿会”活动的20年间，“女儿会”已远远不是仅在恩施市少数高山乡镇才有的集ξ　贸市场，她已提升为一种促进民〗族团结、刺激民族经济的盛大集会。

     1983年12月1日，恩施土家族苗族自治州成立，恩施州、市政府高度重视一年一度的女ζ　儿会活动的组织和〗开展，以“女儿会”为契机，举办各种经贸洽谈、招商引资活动。在建州的第二年，即1984年的农历7月12日，红土乡人民政府就在石灰窑举办了首届“女儿会”，1985年、1986年，红土乡又♀连续两年在石灰窑举办了女儿会。市经贸主管部门动员组织全市各商家、厂家在“女儿会”上举办商品展销【会。一个高山小镇，一天的商品销售总额就超过了20万元人民币大关，在当地被誉为经济奇观。

     1995年，市委、市政府决ω　定在城区举办“女儿会”。在经贸、文化部门的精心组织下，不惜用资◣数万元搭建土家特色的山门竹楼，全城悬挂巨幅招商引资宣传广告，市经贸委组织的洽谈会，迎来了省内外上百家代表团，商品交易也十分火爆，仅一天的经济成交额◇就超过了两千万元，又是一个】经济奇观。

     2000年农历7月12日，恩施市梭︽布垭石林风景区开张，市政府再一次借助“女儿会”的魅力，投入大量的人力、物力、财力，邀请了国家民委◇和十多个省、市、自治区的代表△团参加。武汉汉正街的个体户也自发组团前来，还有十多个国家的数十名外宾也前来参加。2004年的首届中国魔芋节女儿会，经贸部门、招商部门组织各地商品前来展销，形成商贸一条街，这次活动商品销售额近ぷ亿元。仅魔芋一项，国内外就有24个厂家70个产品前来展销，与国内外客商老板洽谈成功6个招︼商引资项目，意向性ぷ金额达1.8亿元人民币，这又是更大的经济◣奇观。不言而喻，正是因为有女儿会参与经贸活动中，才产生了难以想▓象的经济效益，有力地促进▂了经济振兴和发展。
 
     第三节　女儿会活跃了文化生活

     女儿会自诞生之日起，就与文化艺术结下了不解之缘。早期形态的女儿会，就是以唱情歌沟通恋情的。作为专一的文艺形式被引︽进女儿会，则是在新中国卐成立之后，从1958年女儿会由乡人民政府主办起，石灰窑傩戏团即连续多届在女儿会中参加演出，算得上文艺正式加盟到女儿》会中。之后每年的女儿会上】，文化已成为不可或√缺的一道大餐，形式也由单一的傩戏表演，拓宽到内容丰富、形式多样的文化艺术形式，是广大群众无不喜闻乐见的精神食粮。文化的参与已从动态的民歌对唱、傩戏傩舞、民间舞Ψ 蹈及曲艺小品等形式，发∩展到静态的“女性书画展”、“老区建设№有奖征文”以及橱窗、专栏宣传“致富女能人”和省※州电视台拍摄的《鄂々西土家人》、《女儿会》等，可谓蔚然壮观。

     尤其在1995年，女儿会被恩施市委、市政府接进城区，市政府响亮提出“文化搭台◤也要唱戏，经贸唱戏也要搭台”的双向互动口号，在“曾经是女儿的女儿们、正在做女儿的女儿们、将会做女儿的女儿们，穿起你漂亮的衣▅裳，抖出你绰约的◤风姿，来吧！快来参加★女儿会……”宣传词①的激励下，恩施市城乡姑娘踊跃投入，市政府还从各条战线选调上▅千名表演者参加女儿会演出◥，龙凤、芭蕉、屯堡、三岔等乡镇也组织庞大的文艺队伍参加。让“毛古斯”、傩舞、摆手舞、铜铃舞、莲香、耍耍及土家婚俗表演等民族民间艺术一起参与到女儿会上演出，真是异▲彩纷呈、璀璨夺目，万民同欢，盛典一派，其规模、其阵容、其声势，在恩施当属罕见。2000年之后的几届女儿会，在参与⊙梭布垭石林风景区的开发和“中国魔芋节”活动中，女儿会依然舞起文化“龙头”，首开风气地组织了山民歌对抗赛。纯粹山╱里妹子、山里娃█歌手，登台飞歌，尽抒胸臆，赛出■了歌师、歌王、歌秀才，令观众卐莫不赏心悦目。

     在历次女儿会中，不少专业和业余█文艺工作者，以女儿会为题材，创作编导了许多歌曲、歌词、曲艺及风情电视∞片等，耍耍《女儿会》在第四届百花书◣会获奖，电视风情片《土家女儿会》搬上银幕和荧①屏。如果说文化是在参与女◥儿会中为女儿会呐喊助威，毋宁说是女儿会盘活了文化工作。女儿会已成为恩施市文化工作的母题，文化为其开展工作，文化也为其拓展思路。女儿会带动了文化工作，活跃了城乡文◇化、促进了文化自身的繁荣，产生了极大的社会效益。

     第四节 女儿会带动了旅游业的发展

     女儿会的出现，与旅游活动亦→有密切的关系。“十个棚”的女儿们上街↑游玩，由此产生了“女儿会”。即“女儿会”是由“旅游经商、见多识广”所引发的。女儿们上街“游玩一日”，最初是走ω　出家门，见见世面，看看外面︼的世界。那么，游玩、旅游就成了女儿们最早的初衷。

     随后，石灰窑和大山顶先后建起集市，各地商贩前来贸易。那时林间小道马帮铃响，号子▓声溢满山路，一派“行者休于树，负者歌于♀途”的景象，商人们促进了物贸交流，也带来了“旅游业”的发展。路边、集镇的栈房住满了人，女儿会前后，栈房的小木牌上经常是“客满”。可想而知，女儿会给□　旅游业也带来了不少银两。

     女儿会的存在和发展，必然有其自身的社会功能和价值意义。这里，主要从女儿会的社会属⌒性和经济价值、文化价值、旅游价值等方面加以论述。

    到了20世纪80年代，女儿会越∮来越受到各级政府的重视，政府部门看准了旅游与女儿会的密切关系。1984年的石灰窑女儿Ψ会吸引了大量客人。那天，小小的街道挤满了两万多人，把主办者搞得措手不及，各家饭店的饭菜卖▽光了，商店的副食品也卖光了，喝水也○成了问题。街边常年供√集镇人口吃水的井也喝断了流。晚上旅社住不下，就在屋檐下开地铺……不少客人是第一次进山的大城市人，也只好入乡随俗，随遇而安。但女儿会的奇特情景，使他们◎一饱眼福，深感不虚∩此行。

    1995年的湖北风情游暨恩施女儿会在恩施开通，当属首次将旅游与女儿会成功对接。2000年，市政府又把女儿会接到梭布垭旅游景区召开。梭布垭石林风景区，是仅次于云南路南石林的中国第●二大石林，总面积21平方公里，景点100多处。这天，数百名国内外、省内外客人与⊙当地2万多名群众欢聚在一起，满山遍野，欢声笑语，达︾到了借会赏景的效果。同一天，在恩施城内◢，清江国际闯滩节也隆重开幕。清江是恩施人民的母亲河，闯滩景区第一期开发38.5公里，最窄处15米，最宽处200米。具有惊险刺激的险滩漂流，如梦似幻的清江画廊，古朴的土家民俗民风。闯滩〗仪式过后，上千游客乘坐上百只橡皮艇，在清江闯滩。他们在女儿会的节日里，与浪共舞，玩的就是∏心跳。梭布垭风景区和¤清江闯滩，成为恩施人民的两个旅游品牌。

     在山顶女☆儿会的发源地附近，正在开发着沐抚大峡谷。经过著名旅游专家张良皋教授的实地考察，峡谷全长30公里，平均深度170米。但见峡谷两岸绝壁╳夹峙，怪石林立，似人如兽，高与天齐；崖顶飞瀑倾泻，一落千丈；崖间古松横¤出，如龙探海。身置崖底，仰望侧一线蓝天；立足崖边，如临似万丈深渊。其险其峻，其绝其美，可与美卐国科罗拉多大峡谷比肩。峡谷东面，就是大山顶的大楼门，大¤楼门中耸立着“日天笋”，这里过去曾是女儿们幽会的ξ地方。

     近几年的女儿会，都在旅游景区举行，传统的女儿会以旅游景点为背景，对游客产生了莫大的吸引力。旅◥游业已成为女儿会一道亮丽的风景线。据不完全统计，近几年来，女儿会共接待各方客人5万余人次，社会效益和经济效益取得了双赢。  (本章根据崔在辉、程仕政、成灼之文稿编著)