信息来源：土家族文化网

    恩施土家族“女儿会”，经历了300年左右的发展历程。主要包括清朝至∑民国时期、新ζ中国成立至“文革”时期◆和八十年代至现在三个阶段。“女儿会”为什么能〗在几百年间生生不息，世代相传，表明它是特定社会政治、经济、文化条件下的产物，是与汉族及其它民族不同的民俗事象。历数百年而不衰】，表明她己成为土家族苗族地区人民社会经济生活中必不可少的重要节俗，具有旺盛的生命№力。 

     一、清朝至民国时期

     清康熙五十一年（公元1713年），十个棚中张、薛二姓族长，倡议在石◇灰窑建集。约定7月12日这天，由张、薛两棚ξ族长，主◢持开办酒席，召集十个棚族长集会，并邀各姓氏商户参加。席间，薛氏族▲长在大红纸上写上《开场吉日》公告，贴于石灰窑集中地点杨︻家棚处。在鞭炮声中々，集市开张。这便是石灰窑建↑立集贸市场的最早记载。有了集市，人们便陆续上街赶场。最初，女人们，特别是年轻女子是〓不准上街的。若干年后，或许是由于薛乡士的开○明，女儿们才开始抛头露面，上街赶场。青年男女借助7月12这天以物资交←流为掩体，寻情觅爱，情人幽会。随着石灰窑建集，男女青年们开始活跃起来，女儿会也由此开始。以后规定每旬2、5、8赶集，于是“十个棚”男女老少逢集便上街赶场。随着物贸交流的扩大，石灰窑的中坪、小清河、黄家坪、曹家棚、文家铺均集中在石灰窑集镇赶场。以至后来，恩施、建始、宣恩、鹤峰四县边区以及外地客商也云集于此进行■商贸活动，石灰窑不仅成为各地商∮贾云集的中心，更是十个棚女儿◤会的发源地。 
    从清雍正五年（1727年）开始，鄂西地卐区实行“改土归流”，至雍ξ　正十三年(1735年)完成。元明至︾清初，朝廷对少数民族地区实行“羁縻怀柔”政策，自清雍正开始，清政府↑鼓励山民上山开荒种地，谁开垦谁受√益，可“永准为业”，无人认垦的荒地政府实行召民■开垦政策，于是山外又有不少客户搬到鄂西地区来。石灰窑离城200多里，亦受↓改土归流之益，人口增多，农耕繁盛，物茂谷丰，人们的集市交流〗更加活跃了，一年一度↓的女儿会得以不断沿袭下来。 
    清同治五年（1866年），石灰窑集市♀已形成一定规模。到光绪十三年（1887年）石灰窑♀的薛氏、张氏、黄氏开始发展厚朴，大兴中药材生意。是年，石灰窑“易同兴”药号开张，湖北、湖南药商纷纷前往购货※，同时雇◥请湖南常德中医毛世辉到石灰窑坐堂♂行医。药材市场促进了女儿会的发展。 
    民国初期，石灰窑成立了商会组织。为活跃商々贸，促进社●会交往，商会规定农历逢□双日为热场，单日为冷场，7月12的◥女儿会仍逢热场。这一天，不仅宣恩、鹤峰、建始※等县的人来赶“女儿会”，就是湘、川、黔等省的商◤贩也不少，尤以湖南最多。外地客商的加入，使小小石灰窑乡场人头攒∞动，熙熙攘攘，生意火爆，买卖兴隆。据在该地当过联保主任的邓达三讲：每年“女儿会”都很热闹，平时有抓兵拉夫现象，到这天都没有了，因为乡保人员都赶女儿会去了，就连扯皮打架的也没有了。 
    民国二十四年（1935年），石灰窑★建立了乡政权（石灰窑乡政府）。集贸市场逐步繁荣，外商大增，常驻丁友财♂、邓达三、钟▲福全等家客栈，设立布匹、日杂、百货摊点，货摊←摆满街市。同时换取石灰窑的当归、党参、天麻、厚朴等名贵⊙药材，运销湖南、广东等地。因此每年参▓加“女儿会”的外▆地生意人日益增多。而石灰窑的女儿们在长期女儿会的薰陶下，也善于交际，十分好客，尤对外地客人特别☆友善，不少当地女々子与外地客商在“女儿会”上一见□　钟情，结为终身伴侣，并落户当地。常令本地青年羡慕和☉妒嫉。土生土■长的石灰窑人冯永德讲：“……石灰窑只发外地人，不管是娶妻生子还是做生意，凡∮是外地人在石灰窑安家落户的，一发人（子孙多），二发财（钱多）。” 
    大山顶女儿会的形成在时间上略晚于石灰窑。改土归流前这里人烟稀少，清政府鼓励垦荒，许多外地客户相继在大山顶落籍，开荒种植①药材。据当地退休教》师李传章介绍，他祖上迁↘到这里已有七、八辈人了，以药材种植为业。在响板溪附近，编者找到了◥李氏祖坟，墓碑立于“皇上光绪七年小阳月”（即1881年10月），墓主→人叫李福全，是大山顶首批种药兴场的开拓者之一。推算起来，李家来大山顶ㄨ至少有180—200年了。围绕药材的种植和Ψ 外销，山上的主要几户人家商定ㄨ场期，赶场的人多了，就逐渐形成了女儿会。 
    大山顶女儿会在建※国前也经历了一个发展时期。早些时候，这里的男女在赶集时相互看中，便邀约到不远的大楼门的独笋山下谈情说爱。如果几个后生同时看中一个女子，便要通过比武来决定谁拥有※该女子。据传某年有三个男子同时爱上了一个女子。女子便提出条件：你们三人如果谁能上独笋岩采∑到“九龙盘”（传说是9条蛇守护 着的一种中草药），我就归谁。三位后生互】不相让，争先恐后去爬▓独笋岩。独笋岩位于大楼门处，一岩突兀冲↓天，高数十丈，当地老♀百姓俗称“日天笋”(见彩图)。四周悬▅崖峭壁，非艺高胆大的人实难№上得去，更何况还要采到“九龙盘”药了。比赛开始，只见一英武后生择隙攀援而上，只一顿⌒饭功夫，便上得岩顶◥，采到了“九龙盘”，成为女儿的意中▲人，其它二位只好望岩兴叹了。自此后，凡女儿会上勇敢的小伙子，便是女儿们竞⌒相追逐的对象。大山顶女儿会也便在这种神♂话和传说中逐步发展起来。到了20世纪初，随着药材的外销，女儿会便与药材贸易结←下不解之缘。大山顶上『的中药材质地优良，又兼有女儿会的吸引，使得外地药商纷至沓来，也有不少商人与本地女儿结缘。因此，解放前外地人落户大山顶成为普○遍现象。 
    二、新中国成立【至“文革”时期
      
    新中国成立后，石灰窑、大山顶和各地农←村一样，党和政府组织农民发展生产、百废待兴。石灰√窑建立了工商业联合会，规定双日场↘期不变，“女儿会”较之以往更热闹了。 
    改土归流『后，封建婚姻↓制度束缚着儿女婚事。鄂西大部分地区∞儿女婚嫁全由父母包办，婚前男女不得见面。年轻后生，正头腊尾，携带礼品，到岳父家→拜年辞岁，婚前男女盼望见面心切。相传㊣　有个后生到女家拜年，来了几天还见不到未婚妻，临别心生一计，故意把鞋带扯断，假装到室内找针线缝鞋带，才在闺房中见到女方一面。而在石灰窑、大山顶的青年男女就幸运得多了。 
    1950年，《中华人民共和●国婚姻法》颁布后，男女青年婚姻自由了，待字♀闺中的女儿，盼望娶媳妇的后生，更加希望“女儿会”给他们带〓来美好的爱情和幸福的家庭。因此，“女儿会”越来越成为⌒　名符其实的“女儿会”了。建国初期，外地来参加工作的青年干〗部，成了“女儿会”上的“俏货”，他ζ　们入乡随俗，赶“女儿会”，对歌传情，相约终身。有一个真实的故事在女儿会上传为美谈，当时“革干”毕业的建始¤籍青年干部小石，从县委调到济安区工作，就在石灰窑女儿会上认识了★他现在的老伴，成为白头偕老的美满姻缘。1953年农历7月12日，是建国后石灰窑十分》热闹的一次自发性的▓女儿会。早晨的太阳照在初秋的高山上，给★人温暖而凉爽的感觉。一位刚满18岁、扎着辫子的施姑娘起了个大早，收拾打扮一番，便来赶女儿会了。她找〒了个位置，放下装着梨子的花背□篓，等待有人来买。不多时，只见一个20出头的小伙子笑盈盈地向她走过来。姑娘听人说起过，眼前这位青年就是¤乡里的石同志，不禁心中窃』喜。石同志和施姑娘经过“讨价还价”，最终把〓梨子买到了手。两人在回家的路上谈得投机，英俊潇洒的石同志让对方ξ心花怒放，聪明漂亮的施姑娘让小石一往情深。一天，施姑娘◢约石同志拜见丈母娘。石同志∮一进屋，施姑娘和她母亲便高兴地出来迎⌒　接。又是烧苞谷○托，又是捧出核桃ζ板栗，让小石吃。小々石心里一阵暗喜，他听人说，初次拜见丈母娘家，如果把高山出产的核桃板栗〓都端出来了，就说明丈母娘喜欢这个女婿了。后来她们相约到子母潭边、八仙峰下，对歌恋爱，感情日深。第二年5月，一个春暖花开的日子，他们喜结良缘。一晃50年过去了，2004年5月，他们的同〖事、朋友都来庆祝他们的金婚。如今，老石逢人便讲，是女儿会使她遇上了心上☆人，是自由恋爱使他们白头偕老。 
    五、六十年代，女儿会主要以文艺汇∮演和体育比赛为主要内容，同时也以集贸市场物资交流↑为主。到了7月12这天，各ㄨ乡村以及边区乡村组织的唢呐队、花锣鼓队、摆手舞队、板凳龙队依次■上场献艺，还有老艺人演出的︽被窝戏、猴把戏，有几十号人演出的傩戏，真是应有尽◥有，异彩纷呈。据65岁的退休教师周兴普回忆：1963年的石灰ζ　窑女儿会，四县边区组织◣了文艺汇演，建始县官店区铜钱乡自创的节目ζ叫《十∮唱石灰窑》，唱出了石灰窑解放后的变化；石灰窑创作的一个话剧，周兴普演张铁匠，其妻朱秀珍也在剧中担任女主角，石灰窑小学教师张汉卿担任小提琴伴奏。 
    “文革”期间，在那个“突出政治”的年代里，大跃进的冒进，三年自然灾◣害的艰辛，本来就给人们心里留下了无法弥合的创伤。加之文革“破四旧”，自然会冲击到传统的女儿会。然而，女儿会的思想意识毕竟深深扎根于人们心里，女儿会ㄨ人们还是照赶不误，只是形式和内容不同罢了。由于农∏副产品成为“资本主义尾※巴”被割掉，导致物资匮乏，人们几Ψ乎无东西可卖。但在大一统的集体供销经济体制下，县乡组织紧缺物资到女儿会乡♂场上去卖。这一天，人们可以不凭◥票证，一户可︻买到1斤酒、1斤肉或1斤糖、1条肥皂。农民们¤交了山货，能抢购到Ψ这些计划物资，也成为一大□幸事。这段时间，女儿会上则以《红灯记》、《智取威虎山》等样榜戏中↘的李铁梅、小常宝等政治艺术女性形象，代替了人们心中的女儿形象。真正的女儿会也被迫转入“地下”。男女青年不便在公开场合谈情说爱，便用人们习惯相称的“钓鱼”办法来获取爱情。当时政府干部▓下到各村搞“运动”，农村女青年参与排演样板戏，开展文艺活动，与一些╳驻队干部混得熟了，就以色☆钓人。在精神和物质同样ぷ贫乏的年代，未婚的♂青年干部经不起诱惑，往往上钩，有的成为美满夫妻，有的干▆部有家室，也铸成一ㄨ些时代的错。此时期的女儿会属于凋零期，民▓族婚俗之花几乎被夭折。
      
    三、八十〇年代至现阶段
      
    党的十一届三』中全会以后，民族政策深入╳人心，传统的“女儿会”又恢复了。但其涵盖面已不像往日那样狭窄，而是逐步发展成为融物资交流、文艺汇演、体育比赛、旅【游观光为一体的综合性的民族盛会了。极大地丰富了当地人民群众的经济、文化生活。 
    八十年代初，农村实行家庭联产承包责任制，激发了广▲大农民的生产积极性，石灰窑和大山顶等高山农村摆』脱了吃粮靠供应、穿衣靠救济的局面。基础建设日新月异，交通条件大为改→善，集镇旧貌换新颜╲╲，人民生活水Ψ 平大大提高。逐步富裕起来的人们思索着如何把自己的传统节日——“女儿会”恢复起来，把她办得「更好。当地政↙府也把“女儿会”当作促∩进物资交流、丰富文化生活的盛会来▂办。1976年，大山顶成立人民公社，公①社所在地设在离响板溪3公里№的堤场，响板溪女儿会也从此搬到堤场召开。1979年，红土乡开始恢复“文革”中断▃的石灰窑女儿会，四县边区农民组织文娱体育代表队，开展传统比赛活动。主要文艺活动是吹锣鼓、傩戏和自编自演节目，体育比赛加入了扳手劲、抵下巴劲、举杠铃、踢毽子，集体项目有拔河、篮球比赛。1984年8月8日（农历7月12），石灰★窑乡举办了建州（1983年12月1日）以后第一个“女儿会”，鄂西（后改为恩施）自治州的州长李▓辉轩（地道∑的石灰窑人）、副州长田＠ 寿延率领州市机关干部前往石灰窑赶“女儿会”，使这次“女儿会”盛况空前。并通过各种媒体▲宣传，使山内山№外，甚至海外都知道了石灰窑有↓个“女儿会”。许多外地生意人因女儿会而来这里安家落户。20多年前，市政协委员王兴凯还是沔阳一个走乡串户卖服装的▅小青年，他在汉「正街听说大山顶有个女儿会，便进些服装于1981年来大山顶赶女儿会。一来二去，天长日久，在一次女儿会上结识了大山顶女青年林春花。他学着当地后生寻找意中人的做法，最后把妹子恋到了手。现在夫妇俩成了大山顶远近闻名的反季节蔬菜营销大户。 
    1989年石灰窑建立区公々所，成为全市22个区、镇、街道办事▽处之一，石灰窑集镇为区公所所在地。区委区公所对石灰窑“女儿会”，极为重视，在筹备建区阶段就成功举办了1989年规模『空前的“女儿会”。这天，州、市政府及其卐各部门、八方客商、周边〖地区青年男女约3万人云集石灰窑参加女儿会。街上锣鼓喧天，彩旗招展，物资丰富，人流涌动，各路文艺╲健儿更是大显身手，山边、潭边、路边青年男女对歌声此起㊣　彼伏，把传统“女儿会”推向一个又一个高潮▽。 
    1995年，州、市政府高度重视“女儿会”，首次把“女儿会”搬进州府所在◥地恩施城召开。这天，恩施市民※族路、航空大道人头攒』动，恩施城万人空巷，十万群众同赶“女儿会”。当时参会的省人大常委会ξ　副主任朱纯煊感慨地说：“什么叫万同民乐？这就叫万民同乐！”这次女儿会已成为融节庆、文化、旅游、招商于一体的综合性盛会。把生长在乡里的女儿会，搬进城里ζ　开，标志着州、市人民已把女儿会当作土家族地区人民的共同节日，女儿会已成为㊣土家民族的象征。 
    2000年，随着恩施旅游事业●的兴盛，市政府为了推促︻清江闯滩、梭布垭石林的发展，把“女儿会”又从城里♀搬到离城54公里的梭↑步垭石林风景区召开。这次盛会加入了不少⌒　土家族特色的文艺节目，伴随千奇百怪的石林风景，土家族的婚俗表演，傩戏、耍耍、莲香、板登龙ω　一起登台亮相，使省内外游客和国际友人一△饱眼福，流连忘返。这无疑是一届现代气味很浓的“女儿会”。 
    2004年，随着恩施市产业结构调整，农村经济快速发展，以魔芋、烟叶、党参、茶叶、当归、干鲜果等ω　为龙头的产业带动了农民收入的提高，恩施市被评为全国魔芋第一县(市)。为庆祝这一盛事，结合传统“女儿会”，恩施市◇又把“女儿会”从◥乡里接到城里开。7月12日这天，扩建的民族广场彩旗飘◥飘，欢声雷动，一派盛大节日景象。会场上方《首届中国魔芋节暨2004年□恩施土家族女儿会——相约卐女儿会》会标十分耀○眼。这次盛会，通过对歌比赛，决出了“歌王”、“歌后”、“歌师”。中国魔芋协会名誉会长、83岁高龄的刘佩英教授为全国受』表彰的恩施〓市等8个魔芋△大县（市）颁奖；各种文艺节目异彩纷呈，土家︼女儿会风情尽情展示，招商引资签约活动频频举行……整个恩施城洋溢在▽传统和现代交织的喜气中。此时的女儿会，正处于方兴未艾的全盛时期。 
    总之，现阶段的女儿会已成为一个融节庆、文化、经贸、旅游于一体的综合性民族盛会了。其主办者、参与者、空间、形式、内容都发生了巨大变化。从活动空间看，女儿会经历了由发源地（石灰窑、大山顶）到州城（恩施市），又由◎城到旅游景区（梭步垭石林风景区、龙麟宫），再从景区到城（恩施市）的空间︽转换过程；从主办者的角色转换看，女↑儿会已由民间自发组织，到区、乡政☉府主办，再到州、市政府主办了；从参●与者来看，女儿会由原始的薛∮家姐妹、乡民、生意人发展到各界人士参加的◤综合体，他们≡中有普通市民、商界老板、政府官员、文艺体育人士、研究工作者，有黄皮肤、白皮肤、黑皮肤，世界各地的朋友慕名而︾来，一赏东方◆的情人节——女儿会。从内容来看，女儿会己由单纯的以物资交流为媒寻找意中人发展到文艺表演、体育竞技、旅游观光、招商引资、促进经济发展的多功能集会了。从形式上看，女儿们不再穿着“三叠水”、绣花鞋、背着篾背篓赶乡间女儿会，而是穿着时髦衣裙和高跟皮鞋，手拎小巧精致∩的坤包，胸挂款式新颖的手机来赶女儿会了，她们不再把女儿会当作寻找意中人的场所，而是来品味昔日女儿会的文化函义，观看热闹场◥景来了。   (本章根据⊙齐书清、崔在辉、程仕政、贺孝贵文稿编著)